Espiritualidad Cisterciense: Ermita Virtual del Zen Cristiano

viernes, 21 de mayo de 2010

Ermita Virtual del Zen Cristiano

He creado una ermita virtual en Second Life si queréis poder hacer oración desde vuestras casas en este espacio virtual y coincidir con otros buscadores, escribidme un correo a caminante@hotmail.es y os enviaré un correo con las instrucciones para entrar en esta ermita. Os espero allí.

3 comentarios:

Almerimagen21 de mayo de 2010, 19:35
Escribiré a ese correo, aunque creo que mi oración siempre irá unida a la acción (no hay oración sin responsabilidad)
Un abrazo.
Pablo.
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José Antonio Vázquez22 de mayo de 2010, 9:45
Efectivamente la ética y la oración deben ir unidas como dices, cuando quieras escríbeme y te envío las instrucciones para acceder a la ermita que está abierta a todos los que deseen visitarla.

un abrazo, Pablo.
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David Santiago13 de julio de 2010, 15:41
Estoy totalmente de acuerdo con ustedes, pero pienso q primero debemos vaciarnos de nuestro "yo" para q Dios pueda llenarnos, y en la medida en q Dios cada vez mas este presente en nosotros y podamos decir como Pablo: "No soy yo quien vive sino Xto quien vive en mi", vamos a poder ayudar a mas de nuestros hermanos.
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CONCILIO VATICANO II: EL ACONTECIMIENTO MÁS IMPORTANTE DE LA IGLESIA CONTEMPORANEA.

Sin el Concilio todo habría sido peor en la Iglesia, hubiera habido una verdadera catástrofe. Los dos objetivos de Juan XXIII y de Pablo VI, abrir un proceso de renovación de la Iglesia y ponerla al día en su relación con el hombre contemporáneo, siguen siendo objetivos de la Iglesia en este tiempo y en el venidero. No hay vuelta atrás sobre la experiencia eclesial y la enseñanza del Vaticano II, y un posible concilio nuevo, con la novedad que traiga, no podrá no seguir el proyecto de Iglesia del Vaticano II en sus grandes directrices.

Veni, Creator Spiritus, mentes tuorum visita. Imple superna gratia quae tu creasti pectora
Qui diceris Paraclitus, Altissimi donum Dei, fons vivus, ignis, caritas, et spiritalis unctio.
Tu septiformis munere, digitus paternae dexterae, tu rite promissum Patris, sermone ditans guttura.
Accende lumen sensibus, infunde amorem cordibus, infirma nostri corporis, virtute firmans perpeti.
Hostem repellas longius, pacemque dones protinus, ductore sic te praevio, vitemus omne noxium.
Per te sciamus da Patrem, noscamus atque Filium, teque utriusque Spiritum credamus omni tempore.
Deo Patri sit gloria, et Filio qui a mortuis surrexit, ac Paraclito in saeculorum saecula. Amen

Ven Espíritu creador; visita las almas de tus fieles. Llena de la divina gracia los corazones que Tú mismo has creado.
Tú eres nuestro consuelo, don de Dios altísimo, fuente viva, fuego, caridad y espiritual unción.
Tú derramas sobre nosotros los siete dones; Tú el dedo de la mano de Dios, Tú el prometido del Padre, pones en nuestros labios los tesoros de tu palabra.
Enciende con tu luz nuestros sentidos, infunde tu amor en nuestros corazones y con tu perpetuo auxilio, fortalece nuestra frágil carne.
Aleja de nosotros al enemigo, danos pronto tu paz, siendo Tú mismo nuestro guía evitaremos todo lo que es nocivo.
Por Ti conozcamos al Padre y también al Hijo y que en Ti, que eres el Espíritu de ambos, creamos en todo tiempo.
Gloria a Dios Padre y al Hijo que resucitó de entre los muertos, y al Espíritu Consolador, por los siglos infinitos. Amén.

Monasterio cisterciense de santa María de Huerta (Soria) España.

El monje no es un ser aparte, sino simplemente un prototipo o un modelo, o un esquema espiritual, un punto de referencia: cada hombre —porque es hombre— debe realizar en cierta manera esta victoria sobre el mundo que dispersa y la vida que esclaviza. Demasiadas gentes creen no tener tiempo para rezar, pero ésta es una ilusión debida a esa indiferencia que, según Fenelón, es la mayor enfermedad del alma; pues los numerosos momentos que llenamos con nuestros sueños habituales, comprendidas nuestras reflexiones con demasiada frecuencia inútiles, se los quitamos a Dios y a nosotros mismos. FRITHJOF SCHUON.

Císter y el zen

El budismo Zen goza también de una importante implantación en nuestro país. Esta corriente sería al budismo, lo que el císter representó para el cristianismo, es decir una impronta de desnudez, severidad y ascetismo. El origen del Zen se remonta al año 519. En ese tiempo Buda Sakyamuni, descubridor de la meditación Dhyana, lleva el budismo a la China tomando el nombre de "Chan". Allí recibe la influencia del taoísmo y adquiere la concisión y practicidad china. El “Chan” al pasar al Japón en el siglo VIII se lo denomina Zen. Con Eisai y Dogen el Zen japonés adquiere gran influencia sobre todos los aspectos de la cultura japonesa, incluyendo las artes marciales y la vía del samurai.KOLDO ALDAI

De nuevo, comienza el taller de espiritualidad cisterciense iluminada por el encuentro con el zen cristiano. La experiencia del año pasado ha resultado muy positiva por lo que el espacio continúa este año.
Como recordaréis en el taller aprendemos la metodología para integrar las diversas dimensiones que constituyen al ser humano según la antropología cisterciense (corporal, mental, espiritual y social), mediante el uso de diversos instrumentos que nos proporcionan las tradiciones monásticas (automasaje y ejercicios corporales, mapas del camino, metodología con koan cristianos, meditación y contemplación, instrumentos para sanar las emociones, diálogo…).
El taller no sólo quiere ser un lugar de meditación sino de formación, para que los que participen de modo regular puedan después de una formación adecuada y validada ser ellos mismos formadores de talleres a otros, dar la mano a otros. Poco a poco debemos comprometernos con el Camino para que los frutos de transformación sean cada vez mayores, si no hay compromiso con nuestra llamada a la contemplación no habrá transformación y nos quedaremos en el nivel de los miedos y los logros mediocres.

Trabajaremos de manera integral las cuatro dimensiones que la tradición monástica cisterciense ha establecido a través del simbolismo de los claustros monásticos:

-1. La dimensión corporal con algunos ejercicios de automasaje zen y bioenergética.

- 2. La dimensión racional, con un nuevo lenguaje actual y secular que nos libere y limpie de falsas ideas de la espiritualidad y de Dios, inspirado en la teología de R. Panikkar, la espiritualidad de Thomas Merton y la Psicología humanista y transpersonal.

-3. La dimensión contemplativa, con prácticas de meditación zen, realizadas de manera flexible y adaptadas a cada uno-a, y uso de koan cristianos.

-4. La dimensión relacional, compartiendo de manera respetuosa y empática nuestra experiencia. La dimensión grupal da mayor fuerza a la experiencia.

Organiza: José Antonio Vázquez, que ha vivido más de diez años en un monasterio cisterciense y conoce y practica el zen con el maestro Pedro Vidal.

Contacto: caminante@hotmail.es

LA VICTORIA DEL AMOR

Oh Dios, somos uno contigo.
nos has hecho uno contigo
Tú nos has enseñado que si nos abrimos el uno al otro, moras en nuestro interior.

Ayúdanos a preservar esta apertura y a luchar por ella con todo nuestro corazón.
Ayúdanos a darnos cuenta de que no puede haber entendimiento allí donde hay rechazo mutuo.

Oh Dios, al aceptarnos los unos a los otros de todo corazón, completamente, plenamente, te aceptamos a ti, y te damos gracias, y te adoramos, y te amamos con todo nuestro ser, porque nuestro ser está en tu ser, y nuestro espíritu está arraigado en tu Espíritu.

Llénanos pues de amor y que el amor nos una cuando emprendamos nuestros diversos caminos, unidos en este único Espíritu que te hace presente en el mundo y que te permite testimoniar la realidad última que es el amor.

El amor ha vencido. El amor es victorioso.
Amén.

Thomas Merton, monje cisterciense.